發(fā)表時(shí)間：2015-01-16 | 文章出處：博觀拍賣
導(dǎo) 語：
與中國宏觀經(jīng)濟(jì)狀況一樣，中國藝術(shù)品市場同樣處于結(jié)構(gòu)化調(diào)整階段，珠寶玉石行業(yè)亦然。市場需要新的增長點(diǎn)，而在古代和近現(xiàn)代藝術(shù)資源有限的情況下，這個(gè)增長點(diǎn)只能來源于當(dāng)代藝術(shù)。所以，未來的藝術(shù)品市場是一個(gè)高端藝術(shù)珍品價(jià)格不斷上漲和當(dāng)代中青年藝術(shù)家資源被不斷挖掘兩者并存的市場。
發(fā)表時(shí)間：2015-01-14 | 文章出處：博觀拍賣
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羊脂玉之稱，民間傳說始于新疆，其實(shí)早在明朝末期便初見端倪。明末高濂的《遵生八簽》上曰：“玉以甘黃為上，羊脂次之?！笨梢娔菚r(shí)便以有了羊脂玉一詞。到了滿清乾隆時(shí)期，乾隆帝極愛這種和田玉，在其御制詩《詠周玉素壁》有：“質(zhì)本羊脂白，色今栗子黃?！币痪洌瑥拇藢?duì)極品和田白玉便以羊脂白而命名，并流傳開來。
發(fā)表時(shí)間：2015-01-05 | 文章出處：博觀拍賣
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對(duì)于廣大的玉器愛好者和從業(yè)者來說，十全街并不是個(gè)陌生的名字。這條2014年以前還是以服裝業(yè)為主的時(shí)尚街，于2014年初掀起了一股“玉器潮”，大大小小的玉器工作室如雨后春筍般蜂擁而出。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從2014年春季到冬季，累計(jì)開業(yè)的玉器工作室共有120余家，形成了一條以相王弄玉器城為中心，西至南園賓館，東至護(hù)城河的玉器一條街。經(jīng)過一年的經(jīng)營，十全街已經(jīng)成為了一條發(fā)展最迅速、特色最突出、在玉器行業(yè)中極具風(fēng)向標(biāo)作用的特殊街區(qū)。
發(fā)表時(shí)間：2014-12-25 | 文章出處：博觀拍賣
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2014年12月22日，北京博觀當(dāng)代玉雕秋季拍賣會(huì)在北京環(huán)貿(mào)會(huì)議中心平穩(wěn)收槌。清雋、小酌、夜宴三大專場199件拍品共計(jì)成交152件，成交率為76.3%，成交總額為2219萬元（含傭），三大專場表現(xiàn)各異：有底價(jià)拍品市場反應(yīng)平穩(wěn)；無底價(jià)拍品競爭激烈；高品質(zhì)有特色夜場精品廣受藏家關(guān)注。
發(fā)表時(shí)間：2014-12-20 | 文章出處：博觀拍賣
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在預(yù)展現(xiàn)場，三大專場“清雋——當(dāng)代玉雕名家精品專場”、“小酌——當(dāng)代玉雕名家精品無底價(jià)專場”、 “夜宴——頂級(jí)和田玉珍品夜場”的拍品依次陳列。來自各地的藏家仔細(xì)欣賞觀察每一件拍品，看到中意的作品則要求工作人員從展柜中取出，近距離觀察并拿在手中觸摸體驗(yàn)。很多觀展人員也紛紛拿出手機(jī)、相機(jī)對(duì)自己喜歡的作品進(jìn)行拍照，并對(duì)作品的產(chǎn)地，作者等信息進(jìn)行了詳細(xì)的咨詢，在場的工作人員耐心為其一一作出清晰的解答，一切都進(jìn)行的有條不紊，井然有序。
發(fā)表時(shí)間：2014-12-18 | 文章出處：博觀拍賣
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北京博觀拍賣2014年12月21日即將舉行的秋拍已于今日在北京環(huán)球貿(mào)易中心進(jìn)行預(yù)展，此次秋拍博觀共呈獻(xiàn)《清雋——當(dāng)代玉雕名家精品專場》、《小酌——當(dāng)代玉雕名家精品無底價(jià)專場》、《夜宴——頂級(jí)和田玉珍品夜場》三大專場，眾多精美玉器珍品一一陳列，讓人目不暇接。
發(fā)表時(shí)間：2014-12-15 | 文章出處：博觀拍賣
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在中國悠遠(yuǎn)的歷史長河中，文人的隱逸情懷始終占據(jù)著一個(gè)比較重要的位置，從孔子“邦有道則仕，邦無道則隱”的道隱，到莊子追求超然之精神的“心隱”，從漢代東方朔提出隱身“金馬門”，將獨(dú)立人格巧妙融入宦游之中的“朝隱”，到魏晉時(shí)期嵇康、阮籍等人身居林泉，人格豪邁的“林泉之隱”，文人的隱逸情懷如同閃耀的明珠，點(diǎn)綴著一段段歷史與傳奇。而在這雅致閑趣的隱逸風(fēng)情之中，始終揮之不去的，則是對(duì)山水田園的傾心與眷戀。
發(fā)表時(shí)間：2014-12-12 | 文章出處：博觀拍賣
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秦漢是用印制度化的開端，脫胎于“和氏璧”的秦始皇傳國玉璽造就了玉印的輝煌。其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書“受命于天，既壽永昌”八篆字，以作為“皇權(quán)神授、正統(tǒng)合法”之信物。嗣后，歷代帝王皆以得此璽為符應(yīng)，奉若奇珍，為國之重器。
發(fā)表時(shí)間：2014-12-10 | 文章出處：博觀拍賣
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自魏晉南北朝開始，佛教作為一種信仰便漸漸植入國人心田。隨著歷史的發(fā)展，佛教漸漸從單一的宗教信仰演變成文化體系，成為了與中國本土儒、道并列的宗教文化，并影響著人們生活的方方面面。在文化和信仰的雙重作用下，人們迫切需要一種物質(zhì)作為佛教文化的載體，以體現(xiàn)對(duì)于佛教的崇敬與膜拜。而玉石則以其質(zhì)膩色潔、溫潤內(nèi)蘊(yùn)，堅(jiān)韌瑩亮的特點(diǎn)，契合了佛教文化中的高潔無塵、法相無邊，成為了體現(xiàn)佛教文化的最佳載體，與佛文化同氣連枝，相得益彰。
發(fā)表時(shí)間：2014-12-09 | 文章出處：博觀拍賣
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社會(huì)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)品收藏其實(shí)還是有著頗多誤解的。許多人認(rèn)為只有富豪才有資格收藏藝術(shù)品，若只是工薪階層，就不能享受收藏的樂趣。當(dāng)代藝術(shù)的英文“Contemporary Art”，其中contemporary除了有當(dāng)代的意思之外，還有“共存于同一時(shí)代”的含義。
