發(fā)表時(shí)間：2014-11-05 | 文章出處：博觀拍賣(mài)
導(dǎo) 語(yǔ)：
香道，一種閑寂、優(yōu)雅的內(nèi)心狀態(tài)，如今的時(shí)代，有幸隨物質(zhì)生活的提升帶動(dòng)精神生活的升華，開(kāi)始有一群現(xiàn)代的雅士將香道融于生活中。香具是香道所需要的一些器皿用具，除了最常見(jiàn)的香爐之外，還有手爐（即香薰）、香筒（即香籠）、香插、香盤(pán)、香盒等盛香器皿；香夾、香箸、香鏟、香匙等品香器皿。在博觀拍賣(mài)第七屆“大玩家”與第五屆“如日方升”拍賣(mài)會(huì)上，盛香器皿基本齊全，為您帶來(lái)一幕視覺(jué)盛宴的同時(shí)，邀您共同品味一場(chǎng)穿越時(shí)空的雅事。
發(fā)表時(shí)間：2014-11-04 | 文章出處：博觀拍賣(mài)
導(dǎo) 語(yǔ)：
“文人之畫(huà)，重筆墨意趣而輕丹青顏色，重個(gè)人修為而輕奇巧之技；這與我對(duì)于玉雕的審美標(biāo)準(zhǔn)是非常一致的，特別是對(duì)于白玉創(chuàng)作，無(wú)論是表現(xiàn)手法還是創(chuàng)作理念，都非常具有借鑒性?！?/div>
發(fā)表時(shí)間：2014-10-31 | 文章出處：博觀拍賣(mài)
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與“大玩家”相伴舉行的“如日方升”，以發(fā)掘玉雕創(chuàng)作新秀為主旨，為當(dāng)代玉雕青年提供一個(gè)展示自我、宣傳自我的平臺(tái)，在經(jīng)歷四年的積累和市場(chǎng)檢驗(yàn)后，受到了參與方的高度好評(píng)，其效果有目共睹。
發(fā)表時(shí)間：2014-10-30 | 文章出處：博觀拍賣(mài)
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在博觀拍賣(mài)的歷史上，擁有粲然皮色的和田玉籽料一直都是炙手可熱的暢銷(xiāo)拍品。優(yōu)良的材質(zhì)、鮮艷的色彩這些都使得俏色的籽料作品成為了廣大藏友的心頭摯愛(ài)。但在籽料俏色的利用和設(shè)計(jì)上，能夠做出新意、做出自己風(fēng)格的大師卻并不多見(jiàn)，而王金忠大師正是其中的一位。
發(fā)表時(shí)間：2014-10-29 | 文章出處：博觀拍賣(mài)
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中國(guó)傳統(tǒng)玉文化博大精深，是現(xiàn)代玉雕藝術(shù)家們的創(chuàng)作源泉。如何對(duì)待傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系，如何有效地將中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)完美結(jié)合，創(chuàng)造出有文化內(nèi)涵的玉雕作品，蔣喜大師走出了一條有自己風(fēng)格和特色的玉雕之路。
發(fā)表時(shí)間：2014-10-28 | 文章出處：博觀拍賣(mài)
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如果把一場(chǎng)玉雕盛宴比作一出異彩豐呈的曲藝展演，山水文人牌以其獨(dú)有的雋永靈秀成為“開(kāi)場(chǎng)”，小件把玩以別具一格的玲瓏小巧擔(dān)任“當(dāng)腰”，玉雕山子以以小觀大的雄渾氣勢(shì)充當(dāng)“倒二”，而以古樸典雅著稱的器皿雕件，則責(zé)無(wú)旁貸地成為了整場(chǎng)演出的“底梁”。
發(fā)表時(shí)間：2014-10-27 | 文章出處：博觀拍賣(mài)
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縱觀2014年上半年的玉石拍賣(mài)市場(chǎng)，我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)非常耐人尋味的現(xiàn)象：一方面是玉器珍品拍賣(mài)價(jià)格的直線上升。在七月份北京博觀的春季拍賣(mài)會(huì)上，吳德昇的《和田玉籽料鶴望把件》和陳冠軍的《和田玉籽料漁樵耕讀套牌》分別拍出了350萬(wàn)元、300萬(wàn)元的高價(jià)，市場(chǎng)反應(yīng)極為活躍。另一方面，很多玉石雕刻大師在上半年的拍賣(mài)會(huì)中鎩羽而歸，其作品成交價(jià)不甚理想或者沒(méi)有成交，許多高檔翡翠拍品也處在無(wú)人問(wèn)津的地步。面對(duì)這種兩極分化極為嚴(yán)重的現(xiàn)象，不禁讓人產(chǎn)生這樣一個(gè)問(wèn)題：究竟什么的玉雕作品才是我們所需要的？
發(fā)表時(shí)間：2014-10-21 | 文章出處：博觀拍賣(mài)
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吳地的水土、人文、吳地延續(xù)千年的文化熏陶，造就了楊曦大師的藝術(shù)氣質(zhì)，他的創(chuàng)新源泉正是來(lái)自那生于斯長(zhǎng)于斯的土地，很多東西是處處留心習(xí)得的。他難能可貴地長(zhǎng)期保持著一種對(duì)藝術(shù)的敏感度，對(duì)新的視覺(jué)表現(xiàn)形式和審美取向始終保持著一位創(chuàng)作者的敏銳嗅覺(jué)，將源于生活的啟發(fā)，提升到藝術(shù)層面，最終轉(zhuǎn)化為玉雕上來(lái)，用自己個(gè)性化、藝術(shù)化的玉雕語(yǔ)言，詮釋著蘇州玉雕的新涵義，為蘇州玉雕注入新的藝術(shù)理念和思想。
